وَ **مُذْ** وَ **مُنْذُ** لِ **ابْتِدَاءِ الْغَايَةِ** فِي الزَّمَانِ ... إِذَا تَبِعَهُمَا اسْمٌ، وَ الْحُكْمُ قَدْ حَجَزَا
Wa **muḍ** wa **munḍu** li **ibtidâ'i al-ghâyati** fî az-zamâni... iḍâ tabi'ahumâ ismun, wa al-ḥukmu qad ḥajazâ
Dan **Muḏ** dan **Munḏu** adalah untuk **Ibtidā' al-Ghāyah** (Permulaan Batas) pada Waktu... apabila *Isim* mengikuti keduanya, dan hukum sungguh telah ditetapkan.
Syarah:
**Muḏ** dan **Munḏu** (Sejak) berfungsi sebagai **Ḥarf Jarr** (untuk Zamān) jika diikuti oleh *Isim* (Majrūr), dan maknanya adalah **Ibtidā&#...
وَ لَا يَصِحُّ اسْتِعْمَالُهُمَا لِ **الْمَكَانِ** إِلَّا ... بِ شُذُوذٍ، فَالْأَصْلُ لِ **الزَّمَانِ**، وَ الْحُكْمُ قَدْ حُصِرَا
Wa lâ yaṣiḥḥu isti'mâluhumâ li **al-makâni** illâ... bi syuḍûḍin, fa al-aṣlu li **az-zamâni**, wa al-ḥukmu qad ḥuṣirâ
Dan tidak sah penggunaannya untuk **Al-Makān** (Tempat) kecuali... dengan penyimpangan (*Syudūḍ*), maka dasarnya adalah untuk **Az-Zamān** (Waktu), dan hukum sungguh telah dibatasi.
Syarah:
Penggunaan **Muḏ** dan **Munḏu** sebagai *Ḥarf Jarr* **hanya** untuk *Zamān* (Waktu). Penggunaannya untuk *Makān* (Tempat) dianggap *Syudūḍ...
وَ **حَتَّى** لِ **انْتِهَاءِ الْغَايَةِ** مِثْلُ **سِرْتُ حَتَّى الْكَعْبَةِ** ... بِ شَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْغَايَةَ أَوْ جُزْأَهَا، وَ الْحُكْمُ قَدْ حَجَزَا
Wa **ḥattâ** li **intihâ'i al-ghâyati** miṯlu **sirtu ḥattâ al-ka'bati**... bi syarṭi an yakûna al-ghâyata aw juz'ahâ, wa al-ḥukmu qad ḥajazâ
Dan **Ḥattā** adalah untuk **Intihā' al-Ghāyah** (Akhir Batas) seperti **Sirtu Ḥattā al-Ka'bati** (Saya berjalan *sampai* Ka'bah)... dengan syarat ia harus batas akhir atau bagian darinya, dan hukum sungguh telah ditetapkan.
Syarah:
**Ḥattā** (Hingga/Sampai) berfungsi sebagai *Ḥarf Jarr* untuk **Intihā' al-Ghāyah** (Titik Akhir), mirip *Ilā*. Keunikannya adalah ia ser...
وَ لَا يَصِحُّ الْجَرُّ بِهَا إِلَّا إِذَا كَانَتْ ... **غَايَةً** لِ مَا قَبْلَهَا فِي التَّعْمِيمِ، وَ الْحُكْمُ قَدْ تَقَرَّرَا
Wa lâ yaṣiḥḥu al-jarru bihâ illâ iḍâ kânat... **ghâyatan** li mâ qablahâ fî at-ta'mîmi, wa al-ḥukmu qad taqarrarâ
Dan tidak sah *Al-Jarr* dengannya kecuali apabila ia... **Ghāyah** (Batas Akhir) bagi apa yang mendahuluinya dalam Ta'mīm (Penyeluruhan), dan hukum sungguh telah ditetapkan.
Syarah:
Penegasan bahwa **Ḥattā** hanya mengamalkan *Jarr* jika *Isim* yang diikutinya benar-benar merupakan **Ghāyah** (Puncak/Batas Akhir) dari perbuata...
وَ مِنْهَا مَا جَاءَ بِ شُذُوذٍ كَ **كَيْ** وَ **مَتَى** ... وَ فِيهِمَا خِلَافٌ فِي اسْتِعْمَالِ الْجَرِّ، وَ الْحُكْمُ قَدْ سُطِرَا
Wa minhâ mâ jâ'a bi syuḍûḍin ka **kay** wa **matâ**... wa fîhimâ ḫilâfun fî isti'mâli al-jarri, wa al-ḥukmu qad suṭirâ
Dan darinya ada yang datang dengan penyimpangan (*Syudūḍ*) seperti **Kay** dan **Matā**... dan pada keduanya ada perselisihan dalam penggunaan Al-Jarr, dan hukum sungguh telah ditulis.
Syarah:
Beberapa *Ḥurūf Jarr* sangat jarang atau bersifat dialek, seperti **Kay** (yang lebih sering menjadi *Ḥarf Naṣab* untuk *Fi'il* atau pengg...
وَ أَمَّا **الْعَطْفُ** فَ يَتْبَعُ الْمَعْطُوفَ عَلَيْهِ بِ **الْحَرْفِ** ... فِي **جَرِّهِ** مِثْلُ **بِزَيْدٍ وَ عَمْرٍو**، وَ الْحُكْمُ قَدْ حَجَزَا
Wa ammâ **al-'aṭfu** fa yatba'u al-ma'ṭûfa 'alayhi bi **al-ḥarfi**... fî **jarrihî** miṯlu **bi zaydin wa 'amrin**, wa al-ḥukmu qad ḥajazâ
Adapun **Al-'Aṭaf**, maka ia mengikuti *Al-Ma'ṭūf 'Alayh* dengan **Partikel**... dalam **Jarr**-nya seperti **bi Zaydin wa 'Amrin** (Dengan Zaid *dan* 'Amr), dan hukum sungguh telah ditetapkan.
Syarah:
**Al-'Aṭaf** (Konjungsi) menggunakan salah satu dari *Ḥurūf al-'Aṭaf* (seperti *wāw*, *fā'*, *ṯumma*, dll.) sebagai perantar...
وَ أَمَّا **الْبَدَلُ** فَ يَتْبَعُ الْمُبْدَلَ مِنْهُ فِي **جَرِّهِ** ... وَ لَا يَحْتَاجُ إِلَى حَرْفٍ، وَ الْحُكْمُ قَدْ حَجَزَا
Wa ammâ **al-badalu** fa yatba'u al-mubdala minhû fî **jarrihî**... wa lâ yaḥtâju ilâ ḥarfin, wa al-ḥukmu qad ḥajazâ
Adapun **Al-Badal**, maka ia mengikuti *Al-Mubdal Minhu* (Yang Digantikan) dalam **Jarr**-nya... dan ia tidak membutuhkan partikel, dan hukum sungguh telah ditetapkan.
Syarah:
**Al-Badal** (Pengganti/Substitusi) adalah *Tābi'* terkuat karena ia menggantikan *Al-Mubdal Minhu* dan dapat berfungsi sebagai pengganti total....
فَ إِنْ كَانَ صَحِيحًا فَ **السُّكُونُ** فِي آخِرِهِ ... أَوْ مُعْتَلًّا فَ **حَذْفُ الْحَرْفِ الْعِلَّةِ**، وَ الْحُكْمُ قَدْ تَقَرَّرَا
Fa in kâna ṣaḥîḥan fa **as-sukûnu** fî âḫirihî... aw mu'tallan fa **ḥaḍfu al-ḥarfi al-'illah**, wa al-ḥukmu qad taqarrarâ
Maka apabila ia *Ṣaḥīḥ* (Sehat), maka **As-Sukūn** di akhirnya... atau *Mu'tall* (Cacat), maka **Penghilangan Huruf 'Illah** (Kelemahan), dan hukum sungguh telah ditetapkan.
Syarah:
Menguraikan hukum *Binā'* Amr berdasarkan *Jazm* Muḍāri': 1) Jika *Ṣaḥīḥ* (sehat), *Amr* **Mabnī 'alā as-Sukūn**. 2) Jika...
وَ **لَنْ** حَرْفُ **نَفْيٍ وَ نَصْبٍ وَ اسْتِقْبَالٍ** ... يُفِيدُ تَأْبِيدَ النَّفْيِ، وَ الْحُكْمُ قَدْ حَجَزَا
Wa **lan** ḥarfu **nafyin wa naṣbin wa istiqbâlin**... yufîdu ta'bîda an-nafyi, wa al-ḥukmu qad ḥajazâ
Dan **Lan** adalah partikel **Penafian, Naṣb, dan Masa Depan**... ia memberikan faedah keabadian penafian, dan hukum sungguh telah ditetapkan.
Syarah:
**Lan** adalah salah satu Nawāṣib yang beroperasi sendiri. Tiga fungsinya: 1) **Nafy** (Menafikan/Negasi), 2) **Naṣb** (Menjadikan Muḍāri'...
وَ **إِذَنْ** تَعْمَلُ النَّصْبَ بِ **شَرْطِ الصَّدَارَةِ** ... فَ إِنْ تَأَخَّرَتْ أَوْ فَصَلَ حَرْفٌ فَلَا، وَ الْحُكْمُ قَدْ تَقَرَّرَا
Wa **iḍan** ta'malu an-naṣba bi **syarṭi aṣ-ṣadârati**... fa in ta'aḫḫarat aw faṣala ḥarfun fa lâ, wa al-ḥukmu qad taqarrarâ
Dan **Iḍan** beramal *Naṣb* dengan **Syarat Kesadaran** (di awal kalimat)... maka jika ia terbelakang atau dipisah oleh partikel, maka tidak (beramal), dan hukum sungguh telah ditetapkan.
Syarah:
**Iḍan** (Kalau begitu/Oleh karena itu) hanya men-Naṣab-kan Muḍāri' jika memenuhi syarat ketat. Syarat pertama: **Ṣadārah** (Berada di ...